حكاية الوطن الذي اتحد وأنفاس القلوب، أنشودة الحب التي لازمت ياسمينات الوطن التي عانقتها الروح رغم زحمة الاغتراب، هذا الاغتراب الذي لم تستطع أمياله، ولا تراكم سنينه من أن تفصل "إباء إسماعيل" عن كل حبة من ثرى الوطن، ربما وببساطة لأن الوطن يعيش في ترنيمة الروح..
من "ميتشغن" الأمريكية امتد النسيم الذي امتزجت فيه أحادية الروح والوطن في حوار خاص لـ eSyria مع الشاعرة السورية المغتربة "إباء إسماعيل"، حيث أنجز الحوار بتاريخ (21/4/2009)م.
الشّعر هو همِّي وهاجسي الأكبر ، الترجمة هي مشروعي الثاني الترجمة ، وبشكلٍ خاص ، ترجمة أعمالي الشعرية إلى اللغة الانكليزية. هذا المشروع لن ينتهي حتى آخر قصيدة تكتبني..
هذا ما كتبتيه في أولى مجموعاتك، ونحن نحاورك من الوطن، حدثينا عن الوطن وأنت في الغربة..
** «الوطنُ مرآة طفولتي الماضية والحاضرة.. حقيبتي التي آخذها معي في مطارات الشوق.. مظلّتي التي تحميني من صقيع الغربة وتيارات هجومها المُشاكِس على روحي التي أَلِفَت ذاتها في الاغتراب، وأدْمَنَت حالة الانتظار واللهفة والحنين في نبض القصيدة التي كتَبَتْني و ستكتبني أكثَر على قلب الوطن القريب القريب كتفاحةٍ حمراء تزهو بإبائها الغائب عن سمائها وبريق أرضها النابضةِ بالدفء والحب».
** «أتحسّسُ الغربة فأراً قرَضَ نصف عمري حتى اللحظة!!
أتحسَّسُها مَرَضاً يتغلغل في أجزائي فأُدمِنُهُ بل وأحبُّه ..
لعلَّها حالة إدمان .. حالة حب الألم ، معايشته بل التعايش معه مع عدم الرغبة في الإعتراف المطلّق أنه البديل!! كلُّ شيء تتبنّاه لا يمكن أن يعوِّض عن الأصل. إذن، الوطن الأم يبقى ( أمّاً) والوطن (البديل) يبقى بديلاً نستعيض عنه ونعيش فيه ومعه عندما يتعثر علينا الحضور في الوطن الأم..
الوطنُ حالة حب، يجب أن تكون دائمة ومتوهّجة أبداً والحنين هو الشُّعلة التي توقِد حالة الحب هذه في الغربة، إنْ أطفأنا حالة الحنين، هذا يعني نسيان الوطن، نسيان الطفولة والشّعر والأرض واللغة والتراث والماضي وحتى مستقبل هذا الوطن.
حالة الحنين، هي حالة الشوق التي تُبقيكَ على اُهْبة التمسُّكِ بما يعشق هذا الوطن، كيف يريدك أن تكون معه أو في غيابه. هي حالة إخلاص تسكن وجودك وجذورك حتى ولو تعددت جوازات سفرك أو هوياتك، فعيناك ستفضحان بريق هذا الحنين الأبدي.
** «بالتأكيد، بدايتي الحقيقية بدأت في "سورية".. الشرارة الأولى توقّدتْ ولم تنطفئ، بل تحوّلت إلى مدنٍِ وأنهار وبراكين. واحتلت الغربة زمانياً ومكانياً الجزء الأكبر من نتاجي الشّعري.
أعترف أنني لم أخرج من عباءة طفولتي منذ أوّل قصيدةٍ و حتى هذه اللحظة.. وفي لحظة الكتابة وفي جسد الكتابة وفي ضمير الكتابة.. أعترف بأنني مازلتُ طفلة أحبو في طريق الشّعر لأنني أدرك قدسيّة الشّعر، أدرك جنونه وعبقريته، أدرك غربتي بالشّعر وغربته فيَّ ، هذه الغربة التي حفّزتني لأن أبحث عنه وطناً ثانٍ يأويني... أدركُ كم أجهل وكم لا يعرف عني، أدرك كم من الوطن الذي يستوطن في وجودي شِعراً لم يتوضّأ بماء قصيدتي التي لم تُكتَب بعد.
حياتي مشروع قصيدة لم تكتمِل.. هاجسي أن تكون حقيقية، هاجسي أن تكون عميقة تصل بجذورها إلى أعمق أرض وتعانق فضاءات لها خصوصيتها لديّ. هكذا أرى تجربتي الشّعرية.. مازلتُ أكتب تلك القصيدة.. القصيدة تتعمّق وتمتد جذورها في روحي كلما بعثرني الزمان في طرقاته الوعِرة، القصيدة تتأصّل في وجودي، لأنني مازلتُ في حالة اكتشافها في القراءة وفي الكتابة وفي وجودي كشاعِرة مازالت تبحث عن ذاتها و( أناي) هي( أنا) الشّعر...
مشروعي ( القصيدة) تلك الشجرة بكل تراكمات الزمن عليها في عمليات البناء والهدم وتجديد الخلايا.. والشجرة تكبر وتمتد جذورها هكذا إلى نهاية ما، لا أراها الآن!!».
** «تماماً كالحقيقة والحلم، كالواقِع والخيال، كالموت والحياة، وأنا في الداخِل أشعر بأنّ الوطن شيخ كبير يحضن الجميع وأستعيد طفولتي فيه.. أرى كل شيءٍ فيه جميل ومدهش حتى لحظات صراعي معه، ذلك الصراع الذي انبثق من رؤيتي المثالية في البعيد.. وتغيُّر الزمن على صفحة أفكاري وجبيني وملامحي.. أعشق روح شآمِه وهي ترفرف ببياض ياسمينها لي من بعيد ، وفي القُربِ أراها جمهوريةً طافحةً بعبقِ الياسمين والضوء والكبرياء.. تغزو دهشتي وأحرفي التي نامت طويلاً في ليالي الغربة لتستيقظ على حلمْ متوهِّج وحقيقي اسمه الوطن...
وفي البعيد، أرى الوطنَ طفلاً صغيراً يلوِّحُ لي بيديه ويسألني متى تعودين؟، أشعر بانتمائه لي، أشعر بأمومتي له، أشعر بأنني ارتكبتُ حماقةً طويلةَ الأمد في ابتعادي عنه».
** «تلعب في الواقع أدواراً كثيرة أهمها:
محاولة لفت انتباه الأمريكان إلى تواجد جالية عربية لها خصوصيتها بالثقافة والأدب واللغة العربية، وإبراز أهمية ذلك الأدب من خلال القراءات الشعرية والندوات التي تُقام في الجامعات الأمريكية للأدباء والشعراء والأكاديميين العرب الأمريكان وتمرير خصوصية هذا الأدب باللغة الأم حيناً وعبر ترجمته إلى اللغة الإنكليزية حيناً آخَر أو حتى إيصاله باللغة الانكليزية حين تكون هي لغة المهاجر العربي الأولى.
أما دَور النشاطات الفنية فيصعب حصره في أسطر، معارض شخصية وجماعية تعرض في الصالات الخاصة والجامعات الأمريكية. وبالنسبة الموسيقا الشرقية، فهي تلقى الكثير من الاهتمام لدى الأوساط العربية والأمريكية على حدٍ سواء. حيث يهتم الجيل الثاني بشكلٍ لافِت بالموسيقا العربية من جذورها وتشكلت فرق عديدة منها ما هو كلاسيكي ومنها ما هو حديث يتناسب مع إيقاع العصر للشباب العربي أينما كان.
ودائماً تجد الشباب العربي فخورين بعروبتهم في "أمريكا"، يرتدون الملابس الفولكلولاية وينصبون الأعلام العربية في كل أماكن تواجدهم ليعبروا عن انتمائهم لجذورهم. وهناك من الفرق العربية والفنانين الكبار أمثال "صباح فخري"، "فيروز" و"مرسيل خليفة" وغيرهم يأتون من الدول العربية لإحياء حفلات حيث يتواجد العرب في "أمريكا" من "ديترويت" إلى "لوس أنجلوس" إلى "واشنطن" العاصمة و"أوهايو" وغيرها من المناطق.
ومؤخراً شهدنا فرقة (جوقة الفرح) في حفلها الرائع الذي أقيم في "ديترويت" التي كان لها جولة في "أمريكا". رغم أن الفرقة "سورية، بيد أن الحضور كان من كافة الدول العربية والأجنبية، وعكست للجاليات وللمشاهد الأمريكي تراث وفنون وأصالة "سورية" والموسيقا العربية الأصيلة، وكان لها شذى طفولياً مطعَّم برائحة بلد الياسمين وصدىً خاصاً في تعريف المجتمع الأمريكي على الفن العربي الأصيل، وأن "سورية" هي بلد السلام وبلد التسامح والمحبة بين الأديان والشعوب».
** «في اللحظة التي تحط الطائرة مطار "دمشق"، أنسى نصف عمري الذي قضيته في الغربة وكأنني لم أغادر يوماً "سورية". أشعر بأنني محاطة بحب كبير وحضن دافئ يمتد من البحر إلى الجبل إلى آخر قرية في "سورية".. أعيش أيام دهشة وحس جمالي خارق لا يوصَف، أعود طفلة بأجنحة ملائكية أو أسبح كالسمكة التي عادت إلى دفء مياهها.. المحبة و الغبطة والسحر والبساطة في بلادنا وفي شعب بلادنا يُنسوني في أيام ما غاب عني في دهر!!
الشيء الوحيد الذي فعلاً أتوق لتحقيقه وأنا في "سورية" – كشاعِرة – أن ألتقي قرّائي وجهاً لوجه، أن أقرأ قصائدي أمامهم بذات الروح التي أكتبها.. أن أشعر بوجودهم، أن أشعر بأنني جزءاً لا يتجزّأ من النسيج الإبداعي والثقافي لِوَطني الأم "سورية" طالما أنني أحمل هويته في بلد الاغتراب و باسمه ألقي قصائدي ممثِّلة بلدي "سورية" وأنا مقيمة في "أمريكا". و لم أتمكن من تحقيق هذا منذ عام (1986)م وهو العام الذي شاركتُ فيه في مهرجان الأدباء الشباب برعاية اتحاد الكتاب العرب للمرة الأخيرة وهو ذات العام أيضاً الذي سافرت فيه للولايات المتحدة ومنذ ذلك الوقت، لم أتمكن من المشاركة في أي مهرجان أو أمسية شعرية في أي مكان داخل "سورية".. من هذا المنظار، وكَشاعِرة، أدخل "سورية" وأخرج دون أن يسمعني أحد وكأني لم أكُن!! أمر مرور الكِرام كمًغْتَربة وأعود أدراجي وأحمل أوراقي الشعرية وقصائدي التي أعلم بأن الكثيرين قد قرأوها بيد أن صوتي لم يسمعه أحد!!!
** «الوطن: شاطئ الأمان وأنا النورسة التي أقيم فيه أبداً، في البُعْد، في القُرب، في الحاضر ، في الماضي وفي الأبَد.
الغربة: بحر متلاطم الأمواج، يهدأ حيناً وأغوص فيه بما فيه من محار وخصوبة نباتات وطفيليات و أسماك قرش. هو عالم الساحِر والمسحور، أفتنه ويفتنني، أسخط منه حيناً وأعانقه بحنان حيناً آخَر. لأنّ القدَر هو واقِع لا يمكن تغييره بقدر ما يمكن أن نحاول تحويله من صخرة إلى عجينة نشكِّلها بطريقة تتواءم مع تواجدنا على هذه الأرض!!».
*هل كان أن كرمت في "سورية"، أو في أي بلد عربي آخر ، وما الذي يعنيه لك التكريم؟
** «أتساءل: هل ورقة صغيرة أحصل عليها من جهة ثقافية معينة كُتب عليها شهادة تقدير أو تكريم أو... هي جواز مرور لي لقلب وعقل القارئ أي قارئ؟! هذا الذي قد يكون طفلاً، هذا الذي لربما لم يُخْلَق بعد؟!! .. بالطبع أقصد هنا، جسر عبور لجيل المستقبل من القرّاء مثلاً. أو حتى هذا الجيل من القرّاء؟!..
شهادة التكريم الحقيقية أتوق لأن أحصل عليها من قارئ حقيقي كبيراً كان أو صغيراً أثْرَتْ وأثّرَت أحرفي في وجوده، أحلامه، مخيلته، أفكاره... حرّكت في ذاته شيئاً جميلاً له خصوصية وقّعتُها باسمي!!
بالطبع أحترم جميع الجهات والسلطات الثقافية التي تمنح المبدعين شهادات تقدير وغيره. هذا يجب أن يكون حافزاً للمبدع ليقدم أكثر، لا أن يشعر بامتياز وتفوّق على غيره من أولئك المبدعين المغمورين الذين هم ربما أكثر إبداعاً ولم يحالفهم الحظ بالتواجد مكانياً وزمانياً للحصول على هذا النوع من التشريف.
ـ حصلتُ على شهادتَيَ تكريم، الأولى من نادي "بنت جبيل" الثقافي الاجتماعي ديترويت/ ميتشغن عام (2000)م. والتكريم الثاني من الجمعية الدولية للمترجمين العرب عام (2006)م.
ـ سورية الحبيبة كرّمَتني حين تبنّت وزارة الثقافة السورية وكذلك اتحاد الكتّاب العرب نشر وتوزيع معظم أعمالي الشعرية. وهذا التواصُل والثقة بتجربتي الشّعرية ونتاجي وأنا في الغربة، لا يُعادله أي تكريم..».
** «الشّعر هو همِّي وهاجسي الأكبر ، الترجمة هي مشروعي الثاني الترجمة ، وبشكلٍ خاص ، ترجمة أعمالي الشعرية إلى اللغة الانكليزية. هذا المشروع لن ينتهي حتى آخر قصيدة تكتبني..».
** «يا شامُ!... / يا قصيدتي! / عِمْتِ بِحاراًً مِنْ ضياءِ الضَّادِ /والفجْرِ المُباحْ...
يا شامُ !، / ها أناملي تناغمتْ / في دفترِ البطاحْ...
وصِرْتُ فيهِ لؤلؤاً / وأنهراً / لأغسلَ الجراحْ...
يا شامُ! / ظَلّي خيمة ً تلمّنا / أو شجراً / يقاومُ الرياحْ...».
بقي أن نذكر أن الشاعرة "إباء إسماعيل" من مواليد "حلب" (1962)م، إجازة في الأدب الانكليزي من جامعة تشرين السورية (1986)م، سافرت إلى الولايات المتحدة (1995)م، دراسات عليا من جامعة "إيسترن ميشغن الأمريكية" (E.M.U)، صدر لها المجموعات الشعرية التالية: (خيول الضوء والغربة-1999، أغنيات الروح- 2001، ضوء بلادي- 2005، اشتعالات مغترِبة- 2007)، وفي الترجمة (الأدب العربي الأمريكي المعاصر- 2005)..
هذا وسيقدم eSyria السيرة الذاتية الكاملة للشاعرة...