جميلٌ هو تراثنا، وإن تحول بفعل تتابع الزمن إلى مجرّد حكاية نتناقلها في أمسياتنا. فهو يبقي لنا فسحةً جميلة نلتجئ إليها لنتذكر الأيام التي لن تعود، فنشعر بحلاوة الأيام الماضية وطيبة "أهل زمان".
تلك هي حكايات التراث، وإن كان من حديثٍ لا بد أن نستذكره فلا بد أن نقوم بجولة بين الأزياء التراثية التي اشتهرت بها مدينة "حمص"، والتي كونت لنفسها تراثاً مميزاً عن المدن الأخرى. وللتعرف على الأزياء التراثية الحمصية التقى موقع eHoms بالخياط "عبد الحفيظ الأشقر" بتاريخ 24/11/20098 وأجرى معه الحوار التالي، الذي عرّفنا فيه على أهم ملبوسات الرجال الحمصية القديمة.
أما بالنسبة للتطريز فإننا نستخدم الخيوط المصنوعة من الحرير النباتي، وتدعى "البريم" أو "البند"، فنقوم بتخطيط العلام الأساسي على القماش، ثم نقوم بتطريزه وفق الأشكال التي نود وضعها. وهنا تكمن العملية الجمالية للتطريز، من حيث الرسم الذي نقوم بتطريزه، ومن حيث صعوبته وجماله ومهارة الخياط الذي يقوم به، وهذه العملية كلها تقوم بشكل يدوي بحت، ومن دون استخدام لأية آلة غير يدوية
حدّثنا السيد "عبد الحفيظ" عن أنواع الأزياء الحمصية فقال: «الأزياء الحمصية كثيرة ومتنوعة فهناك "القمباز" العربي الحمصي والذي يلبس على "السروال" الأبيض و "الصدرية" البيضاء أو "الصدرية" المقلّمة، وهي من الحرير النباتي. ويُخلع أثناء العمل أو يوضع عند الخصر "كمر" أو حزام فيرفع القمباز. ويكون من الجوخ الأصلي الذي هو على عدة أنواع كالإنكليزي والصيني والهندي، وأفضل الأنواع الأجواخ الإنكليزية، وهي من الأجواخ الغالية الثمن. ويوضع مع القمباز البطانة التي يجب أن تكون من الحرير. والقمباز بدأ بالتراجع في الفترة الحالية، فلا يلبسه إلا الرجال الكبار في السن والمشايخ. كما يختلف القمباز الحمصي عن القمباز الحلبي، الذي يدعى "الركوب"، وهو يختلف من حيث تصميمه وتفصيله، كما يختلف عن القمباز الدمشقي. ونستعمل في القمباز خيوط الحرير"الخرج" التي نستخدمها في تطريز القمباز عند منطقة الصدر وهناك أشكال مختلفة للتطريز».
ويضيف بالقول: «هناك "العباءة" التي ما زالت تستخدم حتى الآن، وهي على أنواع وألوان، وأهمها الأسود والأبيض والرمادي والكحلي وهناك العباءة المقصّبة وهناك الحريرية أيضاً، وهذا من حيث الخيط الذي تطرّز به وليس الخيط الذي تحاك منه وتصنع يدوياً أو من خلال الآلات الحديثة، ولكن تبقى العباءة اليدوية صاحبة الكفة الراجحة عند الاختيار. وتلبس فوق القمباز. وهناك "الصاية" العربية وهي مثل "الجلابية" ولكنها تكون من الحرير النباتي ويلبس عيها الشال، فيرمى على الكتف بشكلٍ عريض، ويكون الشال من "البروكار" كما يوجد أيضاً "المشلح" الذي يوضع فوق "الصاية" بنفس الشكل وبالنسبة للصاية هناك أشكال وألوان عدة مثل "قشطه بعسل" و"البلورية" و"السكرية" و"زند العبد". وهذه أيضاً لم تعد مطلوبة بكثرة في أسواقنا».
ويتابع السيد "عبد الحفيظ" حديثه بالقول: «هناك "الدامر" الذي يلبس فوق الصاية العربية" وهو يشبه الصدرية ويكون على عدة ألوان بما يتلاءم مع الصاية ويكون مطرّزاً من أسفله بأشكال مختلفة، وبخيوط الحرير، ويطرّز الطوق الذي في أعلى الرقبة و الأكمام أيضاً ويأتي "الدامر"على نوعين: إما دامر بأكمام أو بدون أكمام. وهناك "الدرّاعة" وهي عبارة عن رداء طويل ذو قماش سميك يدعى "الدُبك"، مبطّن بقماش سميك أيضاً، ويلبس اتقاءً للبرد».
وعن التطريزات المستخدمة يضيف: «أما بالنسبة للتطريز فإننا نستخدم الخيوط المصنوعة من الحرير النباتي، وتدعى "البريم" أو "البند"، فنقوم بتخطيط العلام الأساسي على القماش، ثم نقوم بتطريزه وفق الأشكال التي نود وضعها. وهنا تكمن العملية الجمالية للتطريز، من حيث الرسم الذي نقوم بتطريزه، ومن حيث صعوبته وجماله ومهارة الخياط الذي يقوم به، وهذه العملية كلها تقوم بشكل يدوي بحت، ومن دون استخدام لأية آلة غير يدوية».
