200904211250042

كلمة "قندورة" لم نجد لها معنى محدداً لا في العربية ولا في السريانية، واعتمدنا الظنَّ في تسميتها اشتقاقاً من "الغندورة" (وهي الفتاة الجميلة اللينة الأعطاف)، معتمدين على أن كثيراً من القبائل العربية يقلبون القاف غيناً، وكون "سراقب" بوابة البادية حقيقةً والحامل الأمين لعاداتها وتقاليدها لا نستبعد أن تكون "القندورة" مأخوذة من "الغندورة"، خاصة وأن خياطتها والتباهي بها من عمل الصبايا

كانت الصبايا يبدأن بخياطتها مع أواخر الخريف بعد الانتهاء من الأعمال الزراعية، ويستمر العمل حتى أواخر الربيع، أي ما يقارب الستة أشهر، وبعد دراسات أجريناها وجدنا أنها تستغرق من الفتاة /1200/ ساعة عمل حقيقي، وكانت "القندورة" من الأساسيات التي تخرجها العروس في عرسها، وبعضهنّ كنّ يخرجن عدداً قد يصل إلى ست أو سبع "قندورات" حسب المكانة الاجتماعية والاقتصادية للعائلة.

وكانت الفتيات والنساء بشكل عام يلبسنها بإصرار عند الخروج من المنزل وذلك احتراماً للشرط الإسلامي في اللباس والذي يقول بأن يكون لباس المرأة غير شفافٍ ولا يرسم ملامح جسدها، فخيطتْ "القندورة" فضفاضةً سوداء اللون سميكة القماش حصراً، فالمستخدم فيها من الأقمشة نوعان: إما (الدُبك) وهي تسمية شعبية لنوع من قماش "الكاباردين" الإنكليزي، أو نوع من "الساتان" اللامع، وكلاهما غالي الثمن، هذا بالإضافة إلى الكلفة العالية للحرير الباهظ الثمن الذي تطرز به "القندورة" لأنه طبيعي وشديد النقاء، وهنا نستطيع الإجابة عن سؤال يراودنا دائماً وهو لماذا عاشت "القندورة" في "سراقب" دون غيرها من البلدان المجاورة؟

فالسبب اقتصادي بحت، فـ"سراقب" تقع في سهل خصيب كثير الأمطار وفير الخيرات، وفر لسكانه حياة لا تخلو من الرفاه والدعة والوفرة المادية، ولذلك استطاعوا الاستمرار في اقتناء "القندورة" الباهظة الثمن والتي يصل ثمنها حالياً إلى عشرات الألوف من الليرات، رغم أنها أصبحت تخاط آلياً وتتحول إلى سلعة تجارية، أما اليدوي منها فقد أصبح قليلاً وعالي القيمة مادياً وفنياً حتى لقد دخلت معظم متاحف الفن الأوربي والعالمي

السبب الوحيد في ذلك هو انشغال الفتاة بالعلم والتعلم، مما لم يعد يفسح لها مجالاً ولا وقتاً في ليالي الشتاء لخياطة "القندورة" بل أصبحت هذه الليالي مكرسة للكتابة والثقافة، والمتوفر حالياً مصنوعٌ لغاية تجارية بحتة، بعد ازدياد سعر "القندورة" ووصوله إلى مبالغ كبيرة، ولها تجار مختصون في "سوق الحميدية" بـ"دمشق" وعن طريقهم تنتشر إلى كل أنحاء العالم كقطعة فنية يدوية نادرة

 كلمة قندورة لم نجد لها معنى محددا لا في العربية ولا في السريانية واعتمدنا الظن في تسميتها اشتقاقا من الغندورة وهي الفتاة الجميلة اللينة الأعطاف معتمدين على أن كثيرا من القبائل العربية يقلبون القاف غينا وكون سراقب بوابة البادية حقيقة والحامل الأمين لعاداتها وتقاليدها لا نستبعد أن تكون القندورة مأخوذة من الغندورة خاصة وأن خياطتها والتباهي بها من عمل الصبايا القندورة السراقبية شديدة الشبه بالزي الفلسطيني الكنعاني فماذا عن أصولها التاريخية تنتمي تزيينات القندورة حتما إلى فن الأرابيسك من حيث أنها نقوش على خلفية محايدة سوداء حصرا وتختلف عنه بأنها لم تعتمد الأقواس الإسلامية ولا فن الأشكال الهندسية المتداخلة وإنما اعتمدت المربعات الصغيرة والكبيرة وهذا أقرب إلى الفن البيزنطي ولا غرابة في ذلك فالقندورة نشأت في بلاد تنتشر فيها العمارة البيزنطية بشكل واسع ولعلنا نرى في بعض النقوش القديمة ما يشبه أشكال الزينة المشغولة في القندورة حتى في عصر حمورابي بل ونجد هذا التشابه في القندورة الفلسطينية التي لا تختلف كثيرا عن السراقبية إلا في امتداد النقوش حتى الركبتين تقريبا وهذا الرأي ليس أحفوريا وإنما استقراء من المعطيات الموجودة في المنطقة والخلاصة أنها قديمة جدا ولا نعرف عن مراحل تطورها فقد وصلتنا كما هي كما وصلنا الشعر العربي كما هو وعن آلية خياطة القندورة أضاف الباحث برغل كانت الصبايا يبدأن بخياطتها مع أواخر الخريف بعد الانتهاء من الأعمال الزراعية ويستمر العمل حتى أواخر الربيع أي ما يقارب الستة أشهر وبعد دراسات أجريناها وجدنا أنها تستغرق من الفتاة 1200 ساعة عمل حقيقي وكانت القندورة من الأساسيات التي تخرجها العروس في عرسها وبعضهن كن يخرجن عددا قد يصل إلى ست أو سبع قندورات حسب المكانة الاجتماعية والاقتصادية للعائلة وكانت الفتيات والنساء بشكل عام يلبسنها بإصرار عند الخروج من المنزل وذلك احتراما للشرط الإسلامي في اللباس والذي يقول بأن يكون لباس المرأة غير شفاف ولا يرسم ملامح جسدها فخيطت القندورة فضفاضة سوداء اللون سميكة القماش حصرا فالمستخدم فيها من الأقمشة نوعان إما الدبك وهي تسمية شعبية لنوع من قماش الكاباردين الإنكليزي أو نوع من الساتان اللامع وكلاهما غالي الثمن هذا بالإضافة إلى الكلفة العالية للحرير الباهظ الثمن الذي تطرز به القندورة لأنه طبيعي وشديد النقاء وهنا نستطيع الإجابة عن سؤال يراودنا دائما وهو لماذا عاشت القندورة في سراقب دون غيرها من البلدان المجاورة فالسبب اقتصادي بحت فسراقب تقع في سهل خصيب كثير الأمطار وفير الخيرات وفر لسكانه حياة لا تخلو من الرفاه والدعة والوفرة المادية ولذلك استطاعوا الاستمرار في اقتناء القندورة الباهظة الثمن والتي يصل ثمنها حاليا إلى عشرات الألوف من الليرات رغم أنها أصبحت تخاط آليا وتتحول إلى سلعة تجارية أما اليدوي منها فقد أصبح قليلا وعالي القيمة ماديا وفنيا حتى لقد دخلت معظم متاحف الفن الأوربي والعالمي لالقندورة أنواع تتعلق بالحالة الاقتصادية وكذلك لمناسبة عمر السيدة أو الفتاة التي ترتديها فما هي هذه الأنواع وما الذي يميزها عن بعضها لها نوع واحد فقط وتسمية تتداولها ألسنة العامة فهي كلها اسمها سكة والسكة هي المربع الذي يقع في وسطه قبة القندورة ولهذا الاسم تفصيلات مثل قيس بطاق وهو الإفريز الذي يحد هذا المربع من جانبيه ويكون مؤلفا من قطبة تجاور الأخرى أو قيس بطاقين ويكون نفس الإفريز إنما مؤلفا من قطبتين متعامدتين والمقصود بقيس هو القياس لدقة المسافة بين القطبة والأخرى أما من حيث الخياطة فهناك الطلس وهي الأعلى ثمنا وتكون المربعات فيها كلها مملوءة بالحرير وهي مخصصة للصبايا وذوات الشأن العالي أما العجائز وغير المقتدرات ماديا فتكون المربعات في القندورة مفرغة من الخياطة بالحرير تخفيفا للكلفة المادية أما تزييناتها فهي عبارة عن مربع يغمر الصدر والظهر والكتفين ورؤوس الأكمام وهذا المربع الكبير عليه من الداخل مربعات صغيرة تتوضع رأسيا تسمى الطوابع والنقوش التي تتواجد خارج هذا المربع تسمى النقش إلا من الأمام فرأس هذا النقش من الأسفل يسمى الناعورة وقد تزين القندورة ببعض الألوان لا على التعيين وتسمى الأشكال وليس لها قيمة فنية مقصودة وإنما تأتي عفوية وبألوان غير مدروسة يغلب عليها الأبيض والأصفر أما اللون الأساسي المستخدم في القندورة فهو الحرير الأحمر حصرا وعن انحسار ظاهرة القندورة والاستعاضة عنها بالعباءة أو البنطال والمعطف أضاف الأستاذ برغل السبب الوحيد في ذلك هو انشغال الفتاة بالعلم والتعلم مما لم يعد يفسح لها مجالا ولا وقتا في ليالي الشتاء لخياطة القندورة بل أصبحت هذه الليالي مكرسة للكتابة والثقافة والمتوفر حاليا مصنوع لغاية تجارية بحتة بعد ازدياد سعر القندورة ووصوله إلى مبالغ كبيرة ولها تجار مختصون في سوق الحميدية بدمشق وعن طريقهم تنتشر إلى كل أنحاء العالم كقطعة فنية يدوية نادرة 

القندورة السراقبية من كنعان إلى متاحف العالم

تتوسط الأزياءَ الشعبية السورية في "قصر العظم" بـ"دمشق"، "القندورة" وهي الزي الشعبي للمرأة في "سراقب" فقط، دون غيرها من القرى والمدن السورية، لها حكايات مع التاريخ وسهرات الشتاء ومتاحف العالم، حدثنا عنها الباحث في شؤون التاريخ والتراث الأستاذ "عبد الله برغل" عندما التقاه موقع eIdleb، فبدأ حديثه عن الأصول التاريخية لـ"القندورة" قائلاً:

الغندورة

"القندورة" "السراقبية".. من "كنعان" إلى متاحف العالم