يشكّل الخط العربي ذروة ما أنتجه العقل الإبداعي العربي لأكثر من ألف عام فأصبح جزءا أصيلا من التراث الثقافي والفني في العالم العربي، يعكس هويتنا الحضارية والتاريخية، ونحتاج الحفاظ عليه وترسيخه في حياتنا اليومية ونقله إلى الأجيال همة الشباب واندفاعهم، حتى لا يظل الخط العربي رهنا بالخطاطين والفنانين المتقدمين في السن فيتأثر برحيلهم أو بتوقفهم عن العمل.

رولا عكاري .. رؤية حديثة للخط العربي

لم تقتصر المبادرة الإنسانية التي انطلقت في محافظة طرطوس قبل عامين تحت اسم "حبة دوا من هون وحبة من ‏هون فيها أجر وعافية" على أبناء المحافظة، بل شملت مؤخراً الأشقاء اللبنانيين بعد العدوان الإسرائيلي ونزوحهم إلى الساحل ‏السوري.‏

"حبة دوا من هون".. بلسمة آلام الوافدين

شكّلت معاصر الزيتون التقليدية ولفترة من الزمن نمطاً اجتماعياً متوارثاً، تحضر فيها الطقوس المرتبطة بحب الأرض والتعلق بالتاريخ، ناهيك عن الطعم الحقيقي لزيت الزيتون المعصور على الرحى، والذي تفضله كثير من الموائد السورية مقارنة بزيت المكنات الحديثة.

معاصر الزيتون التقليدية.. طعم الزيت الحقيقي

لا تركن مرفت علي على ثابتٍ، فقد عُرفت أكثر ما عُرفت بتحولاتها، وكان "المتحوّل" لديها، علامة فارقة في مسيرتها الأدبية والإنسانية، وربما "الثابت" عندها كان هذا الشغف بالحياة، وتسجيل المساحة اللائقة لها في المشهد الثقافي السوري، وكان أوّل ما أطاحت به (اسمها)، فغيرت الاسم الأول، واحتفظت باسم العائلة، أو الكنية، فكانت (نجلا) التي أمست (مرفت)، وكانت أن بدأت بالقصة حتى تميزت بها، وكان الظن أنها ستكون إبداعها الوحيد، وإذ بها تركنه جانباً لبعض الوقت، لتحجز لها أمكنتها في غير إبداع، فهي مدرّسة اللغة العربية، وعضو اتحاد الكتاب العرب، وشاعرة وقاصة وروائية وباحثة، لها إسهاماتٌ متنوعة في القصة القصيرة والرواية والمسرح والشعر.

مرفت علي تكتب بوشاحٍ من التهكّم والسخرية الساحرة

تعدّ الحرف اليدوية باب نجاة للكثير من الأسر في ظلّ الظروف الاقتصادية الحالية، حيث لم تعد هذه الحرف حكراً على الرجال، فقد تزايد عدد النساء العاملات في المهن الحرفية واليدوية مقارنة بالسنوات السابقة، واللافت أن بعضهن في العقد السادس من العمر وما فوق، ليشكل عملهن رافداً اقتصادياً هاماً لأسرهن.

حرفٌ تراثيةٌ في عهدة النساء

في قرية (رويسة الحجل) في سفوح ريف جبلة على الساحل السوري، كانت الصرخة الأولى ل(محمد عُضيمة)، وعلى ما يؤكد، هي لم تكن صرخةً أطلقها – كما يفعلها كلُّ المواليد الجدد حين قدومهم على هذه الدنيا – وإنما كما تروي له الداية التي أنجزت ولادته بأنها كانت ضحكة.. وهو لا يملُّ: يُردد، ولدتُ ضاحكاً ومُبتسماً..

محمد عُضيمة في ذهابه "مُبتسماً" نحو الشرق الأقصى

كثيرة هي الأعمال البحرية التي دخلت إليها "الملالي" كلغة بحرية تحاكي واقع الحياة البحر القاسية التي عاشها البحارة القدماء، بما تنطوي عليه هذه اللغة من مناجاة للآلهة لتحفيزهم وتقويتهم ودعم صبرهم، وخاصة أولئك الذين سكنوا الشواطئ الساحلية وجزيرة "أرواد" بالذات.

" الملالي".. لغة البحر المهددة بالاندثار

البنية الجسدية المتناسقة والقدرة على ضبط عملية التنفس لعدة دقائق متواصلة، مكنت الغطاس البحري "درويش شاحوط" من اكتشاف أعماق البحر والعثور على حطام سفينة شراعية غارقة منذ عدة عقود، الصياد المتمرس أدخل بدلة الغطس والقناصة البحرية للصيد البحري في طرطوس.

"درويش شاحوط".. مكتشف حطام السفن

عبدو زغبور ينامُ على وسائد مجاز اللغات

حمل مهرجان دلبة مشتى الحلو الثاني عشر للثقافة والفنون والذي أقامته مؤسسة الملتقى الثقافي الخيري في مشتى الحلو بالتعاون مع وزارة الثقافة ومحافظة طرطوس، العديد من النشاطات المتميزة هذا العام، والذي كان بعنوان "الثقافة السريانية"، ليأتي برنامج الملتقى حافلاً بالنشاطات الثقافية والفنية والرياضية.

"الثقافة السريانية" في ضيافة "دلبة مشتى الحلو"

في نتاجها الشعري، تبدو سعاد محمد كناسكٍ في معابدِ القصيدة، وهي التي أخلصت بكامل جهدها الإبداعي للنتاج الشعري، ولم تُشرك به نتاجاً إبداعيّاً آخر، وإن كانت قد بدأت الكتابة ببروفاتٍ قصصية سرعان ما تجاوزتها لمناخات القصيدة، على غير ما سارت على سكته تجارب الكثير من المبدعين الآخرين، الذين كانوا دائماً ينشغلون بأكثر من جنسٍ إبداعي، وكأن القصيدة أضيق من أن تبوحَ بكاملِ جوانيّات الشاعر، فيذهب يُكمل فائضَه الشعري في أنواعٍ إبداعية تقترب أو تبتعد من فضاءات الشعر.

سعاد محمد تكتب قصائدها نذوراً للغزال

قلما تجتمع صفات وسجايا كما اجتمعت لدى الأديب والمحامي الراحل "محمد صالح كامل" الذي نال وسام الاستحقاق الوطني من الدرجة الأولى، وعاصر كضابط لامع فترة الوحدة مع مصر وحرب فلسطين، امتهن المحاماة ودافع عن حقوق الناس في زمن البؤس وتسلط ذوي النفوذ حتى لقب بأبي الفقراء، وشغف بالترجمة التي كانت منطلق حياته الأدبية التي تميز بها حتى سم بمتنبي العصر.

الراحل "محمد كامل صالح".. الأديب الشامل  ومحامي الفقراء

لأكثر من سببٍ وملمحٍ ثقافي؛ يجعلني لا أتردد في وصف الكاتب السوري علي صقر ب"الظاهرة" في الساحة الثقافية السورية.. ظاهرة ليس لتعدد الأنواع الإبداعية التي خاضها، فقد كتب القصة القصيرة، والقصة القصيرة جداً، ثم كتب النص المختلف الذي يوالف من خلاله بين الشعر والقصة، إضافة لتخويضه في المسرح كتابةً وإخراجاً.. ذلك أن الكثير من المبدعين خاضوا مثل هذا التنويع الإبداعي، وليس مقتصراً على علي صقر وحده..

الكاتب "علي صقر" .. تنويع إبداعي بأسلوب مختلف

تسع سنوات مرّت على "أصدقاء الضوء" التي تضمّ هواة ومحترفي التصوير بأعمار متفاوتة من محافظات عدة، مجموعة جمعها الجمال والبحث عنه من خلال تنظيم أنشطة تشكل غنى وتطوراً في المهارات ورفع الذائقة البصرية والثقافية لدى الأعضاء، وتوثيق جمال المناطق الطبيعية والأثرية بصور تخلّد اللحظة.

"أصدقاء الضوء".. توثيق الجمال بالصور

تصدرت صناعة الكروشيه منذ القرن التاسع عشر قائمة الصناعات النسوية التي ساهمت في دعم المجتمعات المتضررة من الحروب أو تلف المحاصيل الزراعية، وأصبحت وسيلة إضافية لكسب الرزق، وفي سورية نتيجة الظروف الاقتصادية القاسية، تحولت حياكة الكروشيه إلى باب رزق مؤازر لكثير من الفتيات والنساء، ناهيك عن جمال شكل الكروشيه في استعمالاته المنزلية المتعددة.

"الكروشيه".. خيوط جميلة توفردخلا

بعد مسيرة حافلة بالتميز، استحق الموسيقي السوري "نهيل سلوم" جامعة الروح القدس- الكسليك، التكريم، حيث نال جائزة أفضل أطروحة دكتوراه على مستوى العالم عن الموسيقا العربية، والتي أعلن عنها المجمع العربي للموسيقا التابع لجامعة الدول العربية في نهاية شهر آذار من عام 2022، عن بحثه "تعدّد التصويت في الموسيقا العربية في المقامات غير المعدّلة منذ بداية القرن العشرين- لبنان أنموذجاً".

"نهيل سلوم".. الباحث عن "العود" السوري

خلال عملها لحوالي عقد من الزمن في بدايات تأسيس مرفأ طرطوس، عرفت "لميا بياسي" بالسيدة الأنيقة بلباسها، المتواضعة بمعرفتها، والكريمة بخبرتها المتراكمة، حتى إن البعض لقبها بالسيدة المؤسسة خصوصاً بعد عملها لاحقاً في مصفاة بانياس خلال مرحلة التأسيس الأولى، وتسجيل اسمها في سجلاتها بالرقم الذاتي /95/ ضمن ما يفوق /6/ آلاف رقم ذاتي حالياً.

"لميا بياسي".. مؤسِسة العمل المحاسبي في طرطوس

تعد قرية "حابا" إحدى أجمل قرى محافظة طرطوس، والتي حافظت على طابعها التاريخي وطبيعتها البكر، ولم تتعرض للتشويه العمراني الجائر، فضلاً عن طبيعتها الخلابة المحاطة بالجبال الخضراء والوديان الغناء.

"حابا".. قرية بكر في أحضان الجبال

منذ ما يقارب الـ47 عاماً حط "ألياس يعقوب" رحاله في "غوادلوب"، وهي جزيرة فرنسية صغيرة من جزر الأنتيل في البحر الكاريبي عاصمتها "باس تير"، وعدد سكانها 400 ألف نسمة وهم من أصل إفريقي كاريبي، وتعيش فيها أقليات من الأوروبيين واللبنانيين والسوريين، هناك أسس "يعقوب" النادي العربي الغوادلوبي منذ 30 عاماً، وترأس إدارته حتى يومنا هذا، مزج فيه الحضارة العربية مع حضارة جزر الأنتيل.

الشاعر "إلياس يعقوب".. نافذة على الوطن من المهجر

استحق بالفعل لقب الباحث الموسوعي وهو الذي أغنت كتبه المكتبات ووصلت بحوثه إلى جامعات العالم، فمن قرية "بقرعوني" التي تتبع لمنطقة مشتى الحلو كانت ولاّدة "عيسى جرجس فتوح" ومنها انطلق إلى بحر الأدب والفكر.

"عيسى فتوح".. موسوعات أدبية بعد سن الثمانين

كانت تجربة السينما في مدينة صافيتا واحدة من الذكريات التي ارتبطت بـوجدانيات المجتمع قديماً، حين أحضرها أبناء المنطقة من دمشق إلى صافيتا، وشكّلت حينها منارة ترفيهية واجتماعية جذبت الناس إليها إلى أن دخل التلفزيون البيوت، فانطفأت شاشات العرض تباعاً.

السينما في "صافيتا".. عندما كانت شاغلة الناس

لاقت زراعة الموز في مدينة "بانياس" تميزاً لافتاً منذ بضع سنوات، مع محاولة لإنشاء مشاريع متكاملة مرتبطة بهذه الزراعة، وذلك بهدف تلبية حاجة السوق من هذه الفاكهة,فمع ارتفاع تكاليف الزراعات المحمية كالبندورة وغيرها في محافظة طرطوس عامة ومدينة بانياس خاصة، وعدم قدرة الكثير من المزارعين على مجاراتها، بدأ التفكير بزراعة الموز كمشاريع أكبر من أن تكون رديفة للمحمية، إذ وصلت لأن تكون مشاريع تحولية عند البعض.

زراعة "الموز" تشق طريقها بثقة في طرطوس

على طول الساحل السوري تتوزع مئات الهوات والكهوف التي تعد بمثابة وثيقة تثبت احتضان تلك المنطقة للحضارات البشرية المختلفة لعصور ما قبل التاريخ، عبر تضاريسها وتكويناتها التي مازالت حيّة وشاهدة على ذلك.

"الهوات".. الحضارات القديمة مرت هنا

لا تزال الطقوس القديمة لصيام الأطفال في شهر رمضان حاضرة حتى الآن، ومن هذه الطقوس "درجات المئذنة" فقد جرت العادة في الماضي على أن يتعوَّد الطفل على الصيام تدريجياً على طريقة "درجات المئذنة"، كما لو كان يصعد "المئذنة" درجة درجةً، ففي اليوم الأول يصوم حتى الظهر، وفي الذي يليه حتى العصر، وهكذا حتى يتمكن من إتمام اليوم بأكمله.

طرطوس